Planos del banco de trabajo clásico
Los primeros habitantes de la península de Bataan son los Ayta Magbeken, uno de los primeros ancestros negritos de los filipinos actuales. Más tarde, las comunidades tagalas del sur de Luzón emigraron a partes de Bataan y los Ayta Magbeken emigraron hacia las zonas montañosas de Bataan a finales del siglo XVI.
El historiador Cornelio Bascara documenta que la provincia de Bataan fue establecida el 11 de enero de 1757 por el gobernador general Pedro Manuel Arandia a partir de los territorios pertenecientes a Pampanga y al corregimiento de Mariveles que, en aquella época, incluía Maragondon, Cavite, al otro lado de la bahía de Manila.
Poco después de que el ejército japonés invadiera el país en diciembre de 1941, las fuerzas combinadas de EE.UU. y Filipinas estaban siendo gradualmente superadas y el general Douglas MacArthur trasladó sus tropas a la península de Bataan en un intento de resistir hasta que se pudiera enviar una fuerza de socorro desde EE.UU. Las fuerzas japonesas iniciaron un asedio a la península el 7 de enero de 1942 y lanzaron un asalto total el 3 de abril, unos meses después de la Batalla de las Puntas.
Planes de bancos de trabajo de 10 pies
“El drama griego exige una historia de los orígenes”, escribe Karen Bassi en Acting Like Men. Abandonando la búsqueda de los orígenes rituales y autóctonos del drama griego, Bassi defiende un enfoque más secular y menos formalista de la aparición del teatro en la antigua Grecia. Bassi adopta una visión amplia del drama griego como fenómeno cultural, y analiza una gran variedad de textos y artefactos que incluyen la poesía épica, la narrativa histórica, los tratados filosóficos, los medios visuales y los propios textos dramáticos.
En su análisis de las prácticas y experiencias teatrales, Bassi propone nuevas categorías conceptuales para entender el drama griego como institución cultural, considerando la representación teatral como parte de lo que Foucault ha denominado formación discursiva. Bassi también aporta un nuevo e importante análisis del género en la cultura griega en general y en la ideología cívica ateniense en particular, donde la condición de espectador en el teatro cívico era un rasgo distintivo de la ciudadanía, y donde la ciudadanía se negaba a las mujeres.
Planos del banco de trabajo definitivo
Este volumen pone de relieve la idoneidad y la situación únicas de los estudios filipino-americanos como lugar para reconocer la labor de historización del imperio estadounidense en todos sus aspectos, así como para reclamar y teorizar las historias entrelazadas y las trayectorias contemporáneas del capitalismo global, el racismo, el sexismo y la heteronormatividad. Abarca un cuestionamiento del estatus fundacional del imperio en la interdisciplina; los modos de análisis del trabajo y otras formas de producción de conocimiento; la creación de significados en relación con el lenguaje, las identidades, el tiempo y el espacio; los contornos críticos de la escolarización y el activismo político filipino-americano; la indispensabilidad del pensamiento relacional en los estudios filipino-americanos; y las posibilidades disruptivas de las formaciones filipino-americanas. También se ofrece un catálogo de recursos clave y una lista seleccionada de becas.
Filipinx American Studies constituye un acercamiento no sólo a los potenciales y las posibilidades, sino también a los desmentidos, los silencios y las omisiones que caracterizan a los estudios filipino-americanos. Proporciona un espacio reflexivo y crítico para pensar en las formas en que los estudios Filipinx americanos son únicos y especialmente adecuados para la interrogación de los legados del imperialismo estadounidense y las urgencias del período actual.
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Así que, aparte del hecho de la multiculturalidad inherente a la experiencia anterior, no hay ninguna indicación de lo que, específicamente, repara culturalmente, o si incluso concebimos la reparación como un verbo. Bandia también menciona la traducción de primer y segundo nivel como un proceso interno de traducción dentro de los escritores-traductores mientras se mueven por el mundo. Sin embargo, esto parece más parecido a la noción de hibridez de Homi Bhabha (1994) que a una traducción que repara una cultura o sociedad. El concepto de Bandia habla de un escritor-traductor, una sola persona que contiene y encarna a la vez la condición de “escritor” y la de “traductor” que produce un texto, que aparentemente elude el proceso de traducción propiamente dicho[4] tal como lo conocemos.
Las numerosas creaciones literarias de Maillet se produjeron principalmente durante el moderno Renacimiento acadiense (que comenzó en la década de 1950 y continuó hasta aproximadamente la década de 1970), un período en el que los acadienses trataron de recuperar y celebrar su rico y difícil patrimonio. La posición de Maillet como acadiense dentro de su propia cultura le permitió cambiar drásticamente el texto casi sagrado en el que se había convertido la Evangeline en lengua francesa de LeMay. Esto la llevó a crear un nuevo tipo de personaje de Evangeline que hablaba a la cultura acadiense moderna y a los acadienses, al tiempo que reflejaba una herencia compartida y aceptada. El hecho de que escribiera numerosas obras de temática evangélica también refuerza su uso de la traducción regresiva.